بعضى اسباب آن حاصل بود به مقدار آن ظهور يابد . و اما سبب قوت نبض وفور قوت حيوانى بود . و سبب ضعف نبض ضعف قوت حيوانى بود . و سبب سرعت نبض شدت حاجت است زياده بر آنچه موجب عظم باشد ، چه طبع ترويحى كه به عظم نتواند حاصل كردن به سرعت خواهد كه حاصل كند . ليكن چون حركت انبساط اسرع بود ، سبب وفور قوت به جذب نسيم باشد و چون حركت انقباض اسرع بود ، سبب وفور حاجت به اخراج دخان و بخار عفن باشد و چون هر دو حركت سريع بود ، سبب وفور احتياج به جبر نقصان روح باشد و سبب بطوء قلت حاجت بود و ضعف قوت و يا كثرت قوت كه به عظم مستغنى گرداند از سرعت . و سبب صلابت و لين همان است كه معلوم شد قبل از اين . و سبب تواتر يكى شدت حاجت بود و زياده بر آنچه مقتضى سرعت بود . چه ترويحى كه به سرعت حاصل نبايد به تواتر حاصل گردد و ديگرى ضعف قوت از احداث سرعت و عظم . و سبب تراخى ضعف مفرط بود و قلت حاجت و قوت غالبى كه به عظم مستغنى گرداند از سرعت و تواتر . و سبب حرارت و برودت ملمس و خلا و امتلاء آلت بسيار پوشيده نبود بعد از معرفت دلايل مذكوره . و سبب استوا در هر حالى بودن ، اسباب آن حال است قريب به اعتدال طبيعى . و سبب اختلاف بر خلاف اين و ظاهر است كه اين حكم از روى كليه است . و اما از روى جزئيه ، سبب اختلاف يا غلبهء ضعف قوت بود در حين كوشش طبع يا مريض يا بر وجهى كه خواهد و در وقتى كه خواهد تحريك آلت نتواند كردن و احوالش ناهموار شود و يا قوت و احتياج به اشتغال طبيعت به مثل غذايى و شرابى يا سمى و يا اعراض نفسانى و يا خلطى غالب در امتلاات . و گفته‌اند كه چون خلط بد در معده بسيار مكث كند اختلاف لازم بود و باشد كه خفقان پديد آيد و نبض خفقانى شود . و سبب ذنب الفار ضعف قوت باشد ليكن آنچه زايد الرجوع باشد دال بود بر قلت ضعف و اشتغال طبع و حدوث قوت . و آنچه تمام الرجوع بود دال باشد بر قلت ضعف و اشتغال طبع بلا حدوث قوت همچو فارى مطلق و منتظم متصل و موزون حسن الوزن . و آنچه ناقص الرجوع باشد دال باشد بر ضعف و حدوث ازدياد آن و آنچه منقضى بود سبب آن كمال ضعف باشد و دال بود بر سقوط قوت بالتمام و آن در قرب هلاك افتد و فارى ثابت متوسط بود در ضعف ميان منقضى و ناقص الرجوع و در مسلى قوت دوچندان بود كه در ذنب الفار چه از ضعف بنياد مىكند و چون به غايت قوت مىرسد به تدريج آسايش مىطلبد . ليكن احتياج در ذنب كمتر است و بنابراين هريكى را بر ديگرى فضلى بود از وجهى و سبب ذو القرعتين و غزالى بسيارى حاجت و توانايى و قوت و صلابت آلت باشد ، چه به مقدارى كه قوت بر انبساط تكليف مىكند ، آلت فرمان نمىبرد به آنكه ضرب را بلا انقباض به دو دفعه تمام مىكند . ليكن در غزالى احتياج بيشتر باشد و سبب ذو الفتره مانده شدن قوت و استراحت طلبيدن آن بود در اثناى تحريك . و گاه بود كه عارضى كه نفس و طبع را به يك بار مشغول كند ، پديد آيد و فترتى در حركت افتد .